现在，弥满屋子的，是蒸汽的味道。浓郁的热烈的蒸汽味道，使我从埋头的书里脱出身来。水壶里的水，静静地烧开了。(zigui.org)
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现在，填满我脑海的，是具有磁性的文字。关于毕希纳，关于赫拉克勒斯，关于卡夫卡，关于基斯洛夫斯基……(zigui.org)
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可是，洗脑还是填脑？(zigui.org)
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读着“丹东与妓女”里那些关于人民伦理和个体自由伦理的文字，我心生疑问。(zigui.org)
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《沉重的肉身》是一部小品文集。该著副题为“现代性伦理的叙事纬语”。按作者刘小枫前记中说：(zigui.org)
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“所谓现代性伦理，指的是人民伦理和个体自由伦理。……本书的叙事纬语从人民伦理转到自由个体伦理，主要围绕中欧两位当代作家的叙事，以探讨两种不同的个体自由伦理的差异。”(zigui.org)
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“丹东与妓女”是全书的第一篇。(zigui.org)
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丹东与罗伯斯庇尔对自由、民主、道德的不同理解，导致他死于自己一手建立的人民民主专政法庭。个体自由和群体自由，哪个更符合人本身？究竟谁对谁非？立场不同，自然结论不同。而更让人惊讶的是，丹东这个曾经在法国大革命中出身入死的赫赫功臣，竟然走向了虚无。这个虚无，直接要了他的命。(zigui.org)
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刘小枫说：(zigui.org)
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“毕希纳仅用五个星期就把‘丹东之死’这桩案子搞清楚了，并以索福克勒斯的气度、莎士比亚的文风写出了案情报告《丹东之死》。”(zigui.org)
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毕希纳写完《丹东之死》之后一年，精神憔悴，身体极度虚弱，死于伤寒。时年24岁。(zigui.org)
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可以说，丹东之死对毕希纳具有足够的吸引力。而谜底的揭穿，也对毕希纳构成了足够的杀伤力。击中了。掏空了。不复存在了。思想，意志，情感，已然没有任何意义。毕希纳无法面对这个秘密，所以他无法抵御伤寒——一场内在的（思想上的）伤寒。(zigui.org)
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内心的风暴。(zigui.org)
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丹东临死时的无所谓，显示了这种风暴的威力。崩溃。绝望。或者，已经看淡。淡而又淡。一个人独行、苦思的结局，导致灵魂深处的一场革命。导致分崩离析。(zigui.org)
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从内心里判处自己死刑。丹东如此。毕希纳如此。世界上许多人，如此。像海明威。像顾城。还有很多。包括名不见经传的老百姓。(zigui.org)
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历史的经验值得注意。伟人曾经告诫我们。(zigui.org)
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那些一再发生的情景，非常富有戏剧性。它们形成强大气流，冲击着我们理智的防线。无所适从中全线退却。轰然坍塌中张皇失措。(zigui.org)
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这是一种浸透灵魂的判决。(zigui.org)
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自由是个闪光的字眼。民主也是一个闪光的字眼。同时，它们也是要命的字眼。就像美丽的罂粟花。追求它们，是要付出代价的。它们既不温情，也不柔和，它们冷酷而坚硬。肉身在它们面前，没有语言，只有沉重。(zigui.org)
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水壶里的水烧开了。它自由自在，处于个性张扬阶段。但是设若它所处空间或者时段，不允许它嘶叫，呐喊，那么它就面临个体不能选择的命运——或者被转移，或者被倒掉——不管怎样，总之，不能自由泛滥。群体伦理与个体伦理格格不入，水火不容。(zigui.org)
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就是这样。(zigui.org)
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想起一些时候，一些事情，一些情景。(zigui.org)
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多少次独步街头，经受内心风暴。(zigui.org)
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是一种寒流要来的先兆。(zigui.org)
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路上跳跃着无数的影子。那些商家店铺无精打采，那些车辆行人半死不活。西北风失去了昔日的凛冽。那么脆弱。那么无望。(zigui.org)
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个体自由无法完成逆转。专制自由以其固有的姿态将个体自由一口否决。现代体制下的民主，不可避免地包办代替了个体自由的无限能动性。在固有的时空区间，两者之不可调和最终导致暴力发生，生命殒灭。(zigui.org)
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道德的冠冕堂皇扼杀了个性自由生长的欲望。源源不绝的企图是血盆大口，或者断头台。(zigui.org)
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假借。利用。不择手段。居心叵测。不能说明。张口就是错误。回首之间，烟消云散。(zigui.org)
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无论通过何种方式，都将走向虚无。(zigui.org)
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殊途同归。(zigui.org)
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虚无是个强硬的家伙。你看不见它，摸不着它。它十分强大。它把人的灵魂摧残得奄奄一息。一个外表强悍的人，无法抵御这种摧残。（2007.1.27）
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